常彦波仙堂传6o、杂谈巫医
【谈仙易】【老常神词】古有巫医为御医，十大巫医皆神奇。?▋?E小?说．ww.e xiａ o sh u o.com ?而今却把巫医贬，不重中医却重西。+++++++++++++++++++++++++++++++得病就要去医院。谁都这么说。可是去医院根本没有什么结果。而且越治越差。其实我母亲患的就是外科病，如果立堂子，早就痊愈了，然而那时候却受到国家限制，所以堂子没有立，最后形成了实病。我打小就对国家所做的很多事情不理解。比如巫医，也是一种治病方法，尤其是治疗癔病上，很有效果，为什么受到限制呢？这国家做事，太武断了，不可思议。巫医是一个具有两重身份的人。既能交通鬼神，又兼及医药，是比一般巫师更专门于医药的人物。巫医，即巫师和医师，古人多求救助于鬼神以治病，故巫医往往并提。韩愈说巫医师百工之人，不耻相师。春秋之时，巫医正式分家，从此巫师不再承担治病救人的职责，只是问求鬼神，占卜吉凶。而大夫也不在求神问鬼，只负责救死扶伤，悬壶济世。殷周时期的巫医治病，从殷墟甲骨文所见，在形式上看是用巫术，造成一种巫术气氛，对患者有安慰、精神支持的心理作用，真正治疗身体上的病，还是借用药物，或采取技术性治疗。巫医的双重性，对医药的应用与阻碍，决定了其对医药学展的参半功过。巫祝治病，在古代，并不完全是消极，在某种情况下，也可起到一定的治疗作用。对于心理障碍性疾病和一些其他病症，巫术疗法比较灵验。医生们通常把病情分成三大类：纯器质性疾病，包括骨折、内部和外部器官的各种创伤、肺结核和麻疹之类的传染病、也许还包括癌症；纯心理性的疾病，诸如癔症、焦虑；各种神经性的抽搐以及心理因素和器质因素相掺杂的疾病，许多最普通、最持久、最难治的疾病，例如哮喘、十二指肠溃疡、胃溃疡、痛经、结肠炎、各种过敏反应和偏头痛都属于这类疾病。▃E小???说．ｗw.ｅ xia ｏ sh u o.com ?在治疗纯器质性疾病方面，巫医要通过医学手段，而不是巫医手段，但在患者心理上却有足够的支持，能拯救很多绝症病人的。对于纯心理性疾病或心理－器质性疾病的治疗，很有疗效。以腿部麻痹的患者为例，如果这种麻痹是因脊髓损伤引起的，那就属于纯器质性疾病的范畴。要是某个巫医想施展他的神力让病人恢复走路，那肯定是无济于事的。但是，也许那个病人所患的是一种精神性的癔症，他可能是由于面对着某个无法解决的家庭问题，才导致腿无法移动。如果这个患腿麻痹症的病人完全是因心理原因得病的，巫医们大概就能够把他治愈了。巫医可以同病人建立一种信任的关系，从而使病人相信巫医用手按在他身上或为他进行巫术外科手术，就能使他恢复行走的能力。这样，在巫医施行法术之后，病人将的能够再次行走。他们会把自己的治愈归功于巫医，从而大大增添巫医能创造奇迹的声誉。其实，任何一个细心能干的心理学家、精神病医生、家庭医生和教师都能收到同样的效果。在许多情况下，心理－器质性疾病对于巫医所施的法术也有同样好的反应。例如，十二指肠溃疡常常是因为胃皱褶细胞对盐酸过敏而引起的，而心情紧张是通过自主神经系统引起这种过敏的一个因素。一个得到溃疡病人信任的巫医，能帮助病人学会放松自己和避免各种紧张的场面，从而使病人胃酸的分泌量减少，而使溃疡缓解或治愈。于是，病人将认为这是个奇迹，并且把这个奇迹归功于巫医的神力。溃疡性结肠炎、偏头痛、过敏、哮喘病、某些心律失调病(特别是心律失常)—事实上都是心理－器质性疾病—往往是由于自主神经系统全部或局部功能失调引起的。▋?E■小■说www.ｅ xia ｏ sh u o.com ?与我们在拿起杂志、奔跑、说话时，作为传递大脑命令信号通道的神经系统不同，自主神经系统是神经系统中我们无法加以控制的部分。它包括大脑和脊髓的主要部分。自主神经系统能够调节诸如消化、心率、血压等功能。事实上，这种封闭的行为方式对我们大有好处：要是我们在跑步时得操心去控制心搏的率，在消化食物时得考虑应该分泌出多少胰液，在不同光线下看东西时得考虑瞳孔应该收缩还是放大，那么，我们就没办法进行正常的生命活动了。不过，越来越多的研究表明，自主神经系统受到心理因素的影响。自主神经系统能够通过心理暗示加以操纵，这恰恰是巫医们在治疗患有心理－器质性疾病的病人时所用的办法。外科手术时，巫医们就是用假手术来暗示病人，使后者相信有病的器官已经切除，因而它再也不会使病人痛苦了。当巫医戏剧性地呼吁上天授予他神力，以便治愈病人的疾病时，他们也是靠暗示来影响病人功能失调的自主神经系统，从而使由于这个系统紊乱所引起的疾病或症状得以治愈。利用心理学来减轻病情或治愈疾病并没有什么坏处，正规的医生同样也采用这种办法。真正的危险在于，巫医们有可能利用暗示成功地减轻病人的痛苦，但事实上并没有彻底治愈，这就可能导致要命的结果。举例来说，某个胃痛病人如果由巫医暂时解除了痛苦，他大概就不会去找正规的医生进行诊断和治疗。要是他的胃痛实际上并不是因紧张而过敏，而是因胃癌引起的，那么这个病人就不可能得到及时的外科手术治疗，结果错过了最佳的治疗时间。有些用巫术治病的人是诚实的、有献身精神的。但遗憾的是，巫医中有很多骗子坑人钱财。可是国家却武断地因为一些骗子将巫医一棒子打死，就未免说不通了，也是对患者不负责任了。难道医生就没有骗子吗？我想比巫医还多。医生们明明治不好病，还给患者挂吊瓶，直到患者死亡，贻误病情，这不是诈取财物吗？就我个人而言，几乎没一个病用医生给治好的，很多医生都在欺骗患者。我母亲一次有病，到区里新世纪医院治疗，后通过人介绍到中心医院治疗，连续打针半个月没停针，结果花了一万五千多，诊断的结果是不知道什么病。我们把装老衣服都给她带去了，最后还是我用巫医方法，将她从死亡线上拉了回来的。医生们尤其现在的西医不能给患者令人满意的科学医疗，难道不正需要巫医吗？巫医队伍中确实有人渣，而且不少，但也不能因为有人渣就一棒子打死。萨满仪式曾经风靡全球，对那些信奉它的部落来说更有着深厚的基础。这种基于精神上的仪式就算在今天也可以觅其踪影，并且有着令人推崇的繁复步骤。巫祝者，皆乃上古时期高级知识分子，他们晓天文、懂地理、知人事，而且最重要的是能与鬼神相通，故有神职官员之称。巫祝有知医者，谓之巫医。他们通晓医术，具有远罪疾之祷祠及医术，即符咒禁禳之法，用符咒以治病，可愈疾活人，故有毉者，或从巫之说。据说黄帝尧舜时期享有太医的职位，足见其重要地位。医生们不仅没把我母亲病治好，而且贻误病情，以至于她老人家的病越来越重。我妹妹也是如此，耳朵出了毛病，去找大夫，结果不仅没给治好，而且给治聋了。我们找谁去？看看现在的医生，丑恶事情多着呢！社会只需要留善，不能够养恶。恶必须从源头杀起，而不能姑息。比如在大街上吐痰，污染环境，还什么思想教育？直接撕烂他们的嘴，一个个变成兔子嘴，也就再没人随地吐痰了。再比如随地大小便，直接将那两件东西割下来，还会有人随地大小便吗？世上往往存在一些混蛋婆婆，讲什么思想教育，反对体罚和酷刑，其不知对人渣，秦始皇同志的做法最奏效。我个人认为巫医不是不好，其中的神奇是中西医达不到的。不过这里人渣太多，需要净化。净化之后，就有一批优秀的团队，为人救死扶伤了。净化不好，就会给社会添乱，坑人害人。就拿我自己来说，我小时突然腿不好使了，到处求医都看不好，我母亲以为我从此就瘫痪了。结果找了一个大仙，送了替身，便奇迹般站了起来。自从那日我能够站起来重新走路之后，后来我就琢磨，闫大神说我是庙上童子，我是哪个庙上的呢？不说具体了，我怎么才能寻根？再者这童子地位是不是太低了？不就是像人家的书童么？我就总是琢磨这个问题。我仔细琢磨，感觉自己是娘娘庙上的童子。娘娘庙多了，有王母娘娘庙，女娲娘娘庙，天妃娘娘庙，三霄娘娘庙，泰山奶奶庙等等，我又是哪个？真是令人费解，越想越头痛。白天我琢磨不出来，就把这个问题带进梦里琢磨。这日梦里我好像见到了女娲娘娘，她冲我说：“你琢磨这个干什么？你就知道你带着任务从天上下来的就行了，完成了使命，你也就回去了，到时候什么事情，你都一清二楚了，所以你根本不要去想。”我一想：她说的也对。于是也就不再细想这个问题了。我相信谜底总会有揭穿的一天。不过放弃了这个问题，另一个问题又在我的脑海里搅来搅去。什么问题呢？就是女娲娘娘说我是带着任务从天上下来的，我是带着什么任务呢？我有这个本事吗？这个问题搞得我好头疼。也因此我打小就有头疼的毛病，是经常性的。每次疼痛的时候，脑袋像炸裂一般。就好像头部上面不是头皮，而是一顶帽子，随时能够揭开一般。我梦见过金花教主，说我带着任务来的，还交给了我具体任务。今日又梦见了女娲，也说我带着任务来的，但没说具体任务，还让我不要去想。她两个又是什么关系呢？为此事我琢磨了多年。顶香的大仙从事的也是这个行当，许多上层人物，都把它视作封建迷信，邪门歪道。我觉得不是迷信不迷信的问题，而是认识问题。好比鬼呀神的说他们没有也是理，说他们有也是理。为什么宗教谈起鬼神，能够得到政府支持？而顶香的大仙谈起鬼神，就打入封建迷信呢？这是两种对待方式，是很不公平的。思一思来想一想，顶香的大仙也是蒙冤。他们治好了那么多病人和病症，不仅没有受到表彰，反而以封建迷信的罪名被抨击，未免不公。
(https://www.eexsw.com/changyanboxiantangchuan/4357381/)
1秒记住E小说网：www.eexsw.com。手机版阅读网址：m.eexsw.com