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第一百九十四章冥婚
按照我们这里的风俗习惯，邻里乡亲无论是办喜事还是丧事，不用请人，其他家怎么都会让一个人去帮忙操办，换做其他人的时候，这家人再忙也会抽一个人去帮忙。
我之前没有问到底是谁去世了，听说是老吴家的，我问道：“难道是吴大爷去世了？”
“不是，他还健康着呢，是他的孙子办喜事。”
我不由得震惊了，喜事？有哪家办喜事还放哀乐的？这不是在给自己添堵么？这老吴家还是挺能出奇创新的哈，这种事情也想得出来，还真是令人意想不到。
“阴婚。”我爸接腔。
我瞬间就愣住了，竟然是阴婚？
阴婚，阴婚，又称冥婚、配骨、鬼婚、冥配等，是一种民间习俗。订婚后的男女双亡，或者订婚前就已夭折的儿女，父母出于疼爱心情，要为他们完婚，冥婚又分为死人与死人和死人与活人两种。过去认为祖坟中有一座孤坟会影响后代的昌盛小说 ，不吉利，所以要替死者办冥婚。从前在民间冥婚多出现在富户，贫寒人家很少有冥婚。近年中国冥婚现象繁盛，加上男多女少，发生多起盗窃女尸案和杀女卖尸案。
老吴家在我们这个村是数得上的富豪家庭了，因为吴大爷早年的时候经商，他这个人很有奸商的特质，俗话说无商不奸，无奸不商，放在他的身上最适合不过了，那年头，村里家家户户都过着种地过活的日子，他脑筋比较灵光，出去经商，使得吴家成了村里的第一富商家庭，羡煞旁人。
我对吴大爷印象不是太好，因为我和他的孙子小时候发生过不愉快，因为那小子嘲笑我，然后被我给打了，后来家里黑赔了他家不少的一笔钱，因此，我爸让我去帮忙时，我不怎么乐意。没想到，那小子竟然死了？
对当年的事情我已经不太在意，因此尽管我不是很乐意，但还是答应了我爸，因为帮人这种事其实是很累人的。
我作为儿子，自然应该分担一下。
只是，当听说是阴婚时，我眉头不由得紧皱起来。
灵界之人，谁不知道阴婚这种事情？
阴婚在汉朝以前就有了。由于阴婚耗费社会上的人力、物力，毫无意义，曾予禁止。《周礼》云：“禁迁葬与嫁殇者。”但此风气，始终没有杜绝，甚至有的直接表现在统治者身上。
宋代，阴婚最为盛行。据康誉之《昨梦录》记载，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”说亲，然后进行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，举行合婚祭，将男、女并骨合葬。
而在清代，这种妇女殉葬冥合的习俗，随着贞节观的加强，仍很盛行。直至晚清封建礼教受到西方精神文明的冲击才逐渐消失。
死人结婚的仪式混杂了红、白两事的礼仪，依当事人的主张不同，形式出入很大。一般来说，冥婚要通过媒人介绍，双方过门户帖，命关和婚后取得龙凤帖。男方放定也是要进行的，一半是真的绫罗金银，一半是纸糊的各种衣饰，最后在女方家门口或坟上焚化。
清末民初的北京仍有阴婚风俗的残余现象，还有个别家庭办死人与死人结婚的“喜事”，谓之“搭骨尸”，男、女两家亲家，谓之“骨尸亲”。早年，这种“婚礼”的迎娶仪式多在夜间举行，有时，人们正在安睡之际，忽被街巷里的鼓乐吵醒，原来是“搭骨尸”的。抬着一顶纸轿子，由单鼓、单号、单唢呐吹奏前引。有的则不用这种形式，仍用八抬大轿，全份金灯执事，原来只娶一张女人的照片。三十年代以后，还有仿照“文明结婚”仪式，用西乐队前导，后边四个人抬着一个出殡用的影亭，内挂“新娘”照片。
其实，冥婚最盛行的当属民国时期。蒋介石家就做过这样的事情。
蒋介石的第三任妻子王采玉对小儿子自然疼爱万分，但不幸的是，蒋瑞青却没有福命，未及成年就病死了。蒋介石对这位亲弟弟亦很有感情，亲自为他写了祭文，手足之情溢于言表。蒋瑞青的死，让王氏遭受到很大的精神打击，悲痛异常，不久即病倒了。
作为一位传统的中国母亲，王氏觉得很对不住小儿子，未能把他带大成人。于是王氏做了她能做的事情，给小儿子办了一场“冥婚”：找了一个同样早殇的王姓女童，与小儿子合葬，给他娶了“媳妇”。后来，王氏又把蒋经国过继到蒋瑞青的门下当儿子，让蒋瑞青有了“后代”。女裙帔等毕备，媒者就墓备酒果，祭以合婚。”
这件事知道的人并不多。
阴婚仪式举行阴婚，始终没有形成定例。阴婚虽然算做喜事，但不免红、白两事的礼仪混杂交错。在很大程度上要看当事人的主张如何。故阴婚礼仪的形式出入很大。一般说来，阴婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。
我就感觉奇怪呢，刚进村的时候，听到了哀乐，但那敲锣打鼓以及唢呐声，分明是结婚时演奏的啊，哀乐配着喜乐，这算是哪门子事儿啊！
最扯的就是放定了，放定多是一次性的，就无所谓大、小定之说。男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝；一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。
通讯时，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。女方陪送的嫁妆，一般都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院内一周，即由鼓乐前导，送至附近广场焚化。阴婚并不一定都举行上列仪式，但迎娶仪式是不可少的。
是日高搭大棚，宴请亲友，门前亮轿。喜房里供奉“百份”全神。对面炕上设矮桌，供“新郎”照片或牌位，前设苹果、龙凤喜饼若干盘。并有大红花一朵，下缀缎带上书：“新郎”字样。女方“闺房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大红花一朵，下缀缎带，上书：“新娘”字样。
花轿到达女方后，由送亲太太将“新娘”照片或牌位取下，由娶亲太太接过来，放人宝轿。这时，“新娘”的父、母不免要大声嚎哭，而且要追出屋外。完全不是办喜事的气氛。喜轿回到男方后，仍由娶亲太太将“新妇”照片或牌位取出来，放于喜房炕上的供桌，与“新郎”并列。并用红头绳将两幅照片拴起来，（取月老牵红线之意），并复上红、黄两色的彩绸。
只有娶亲太太给全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然后由茶房端来“合杯酒”“子孙饺子”、“长寿面”，供于“新婚夫妇”照片或牌位之前。如“新婚夫妇”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即唤出来，给照片或牌位磕头行礼。两家亲家则互相道喜。
举行了以上仪式之后，择个“黄道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起灵了。按阴阳先生指定的时辰，将棺枢起出后，马上泼在坑内一桶清水，扔下去两个苹果。与此同时，高高扬起花红纸钱。不是阴婚的起灵仪式也是如此。
男方则在坟侧挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽帮，将“新娘”埋入此穴，进行“夫妻”并骨合葬。葬罢，即在坟墓前，陈设酒果，焚化花红纸钱，举行合婚祭。男、女双方的父、母等家属（即两家亲家）边哭边道“大喜”。此后，男、女两方便当做亲家来往了。
光想想就知道这是何等诡异的一幕，一遍埋葬人，一遍还得互道“大喜”，就和两个仇人见面，一人把刀子送进了另一人的肚子里，被杀的人哭着对杀人者说谢谢一样。
反正这一幕，怎么看都觉得别扭，冥婚就是两个极端强行柔和在一起，可是任何人都可以一眼看出其中的不和谐。
我不由得响起来以前书上看到的一个故事：
唐人载孚《广异志》“王乙”条的故事是这样的，有个叫王乙的人，有一次因赶集从李氏庄门前经过。远远看见一个十五六岁的女孩，女孩也看见了他。两人有意，女孩便让婢女传话给王乙，让他晚上到庄上借宿。两人半夜相见，一番缠绵之后，女孩忽然觉得病了，有点心不在焉。
王乙问是怎么了，原来女孩是翻墙来幽会的，翻墙时脚让墙角的爬齿刺破了，疼痛难忍。女孩临走时说，“看来我活不了了，如果你真对我有情，将来再经过时到我坟上看看，安慰一下我的灵魂。”后王乙当官东归，经过李氏庄时，听说女孩真的死了。于是私下与当年的婢女去女孩的墓上祭祀，伤心不已。不一会儿，那女孩竟然从墓里出来了，这时王乙倒地猝死。婢女见到王乙的灵魂已与女孩携手进入了坟内，于是两家结为冥婚。
你情我愿的事情，其实大家也就睁一只眼闭一只眼得了，反正死的已经死了，活着的也一心要殉情，跟着也死了，真正做到了冥婚，不过，现实生活中，特别是现代社会，有有几个人愿意和一个死去的人结婚？这也不符合人道主义精神，对无辜的生命，谁都不能强行迫害。
看到我爸脸上不太好看的脸色，看来，吴家搞的这阴婚，有蹊跷在里面啊！
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